記者：美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓曾說，冷戰(zhàn)后沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是來自文明的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。從時尚的角度您怎么理解這種文明的差異?中國要如何應(yīng)對?
概括的說，西方時尚界背后所支撐的是兩大類文化觀，即由歐洲代表的從文藝復(fù)興時代一脈相承的價值文化和由美國所代表的后工業(yè)時代的價格文化。
歐洲的服裝名牌，一直在維護(hù)著一種文化的傳承，一直在強調(diào)某種東西的價值，追求經(jīng)典。而美國的服裝名牌，骨子里強調(diào)利益、生存、速度，強調(diào)東西的價格，追求快速的滿足欲望，是后工業(yè)時代的商業(yè)文化，以盈利為目的，一直在引領(lǐng)世界。
現(xiàn)在的中國應(yīng)統(tǒng)籌好國際和國內(nèi)兩個大局，首先要確認(rèn)自己在現(xiàn)行國際時尚體系中的位置，中國至少擁有五種國際身份：有自身歷史傳統(tǒng)的文明古國、地緣上的亞洲國家、非西方后發(fā)經(jīng)濟(jì)體、大國群體的組成成員、經(jīng)濟(jì)全球化的積極參與者。
因此，中國在全球文明群體中的戰(zhàn)略選擇要與其他國家有所區(qū)別，以這五種身份定位為基礎(chǔ)，兼顧倫理主義的國際正義需求與歷史主義的權(quán)力現(xiàn)實，在參與大國文明競爭的同時，又要致力于協(xié)調(diào)西方與非西方“兩個世界”間的文明意識形態(tài)差異與現(xiàn)實利益沖突。
記者：那么您認(rèn)為當(dāng)今我們是否應(yīng)該去培育一批服裝設(shè)計大師呢？
應(yīng)該，義不容辭。首先，我們應(yīng)該建立服裝設(shè)計完整的新體系，每個學(xué)院教學(xué)應(yīng)有自己的定位，根據(jù)不同情況培養(yǎng)和發(fā)掘?qū)W生的潛能。其次，我們可以去發(fā)掘一百位有潛質(zhì)的中國服裝設(shè)計師，對他們施以文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、國學(xué)等方面的全方位培養(yǎng)與熏陶，并輔之以西方設(shè)計技法與經(jīng)驗的訓(xùn)練。假以時日，這批中國服裝設(shè)計界的未來精英們將作為未來發(fā)展的先鋒陣營，帶領(lǐng)中國服裝產(chǎn)業(yè)在世界時尚圈內(nèi)掀起一場東方時尚風(fēng)暴，創(chuàng)造又一次令世界側(cè)目的輝煌。
堅持創(chuàng)新，與世界共舞
“未來，我們面臨的不是產(chǎn)品對產(chǎn)品、公司對公司，更不是行業(yè)對行業(yè)的競爭，而是前所未見的產(chǎn)業(yè)鏈對產(chǎn)業(yè)鏈的競爭。未來，我們要強大，掌握定價權(quán)才是根本，無論是在國內(nèi)還是國外。”
記者：您認(rèn)為中國服裝企業(yè)目前所創(chuàng)的“品牌”實質(zhì)如何？
目前世界服裝業(yè)有四個格局和層次，第一層是誰的創(chuàng)意好，如法、英、美等國的服裝商，做自有品牌的服裝(稱為OBM);第二層是誰的設(shè)計好，如韓國、中國尤其是港臺的一些出口商，為客戶提供款式設(shè)計、但沒有自有品牌(ODM);第三層是誰抄得好，用本地面料、客供品牌和款式，加工服裝(OEM);第四層是誰做得好，這部分是沒有自行采購或生產(chǎn)面料的能力，用來料、來樣加工服裝，僅賺取加工費的生產(chǎn)商(加工裝配商)。
目前，中國大部分服裝生產(chǎn)商分布在第二層到第四層的格局中。
記者：“商標(biāo)——產(chǎn)品——文化——特質(zhì)——歸依”，是否品牌的層級提升之路?在品牌培育中，大家廣泛關(guān)注到“創(chuàng)意”這個關(guān)鍵詞，它是否必由之路，究竟占據(jù)怎樣的重要地位?
我們說，一等人賣文化，二等人賣創(chuàng)意，三等人賣品牌，四等人賣設(shè)計，五等人賣制作。中國的服裝企業(yè)要提升自己的層級，需要往文化與創(chuàng)意上下更大的功夫。
記者：對于時尚界的國際標(biāo)準(zhǔn)和游戲規(guī)則，您能簡述一下嗎?
西方文化挾雄厚政治、資本實力形成的“國際標(biāo)準(zhǔn)、游戲規(guī)則”在全球呼風(fēng)喚雨已近百年，所謂國際標(biāo)準(zhǔn)、游戲規(guī)則主要表現(xiàn)為以下5個因素：文化符號、明星設(shè)計師、大旗艦店、高品質(zhì)產(chǎn)品、大量媒體鼓動。可以說，20世紀(jì)以來，百年世界服裝發(fā)展史即是西方時尚寡頭壟斷史?！ ?/p>